王浩，著名邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大數(shù)學(xué)系，后考入清華大學(xué)哲學(xué)研究所研究生，1945年畢業(yè)。1948年獲哈佛大學(xué)理學(xué)博士。1952年當選美國科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士，1983年獲國際人工智能聯(lián)合會與美國數(shù)學(xué)會共同授予的首屆“里程碑獎”（Milestone Award）。1987年被清華大學(xué)聘為榮譽教授。

王浩是中國有史以來唯一對哲學(xué)做過深刻貢獻的學(xué)者。盡管在數(shù)學(xué)、計算機、邏輯都做過開拓性工作，但他內(nèi)心把自己當哲學(xué)家，這極像哥德爾。中國接觸哲學(xué)比科學(xué)更晚，胡適、金岳霖和馮友蘭都屬入門。如果按學(xué)術(shù)共同體的接受作為標準，胡適、金岳霖和馮友蘭都不算專業(yè)的哲學(xué)家。

1921 年 5 月 20 日，王浩生于山東，他祖籍是齊河縣安頭鎮(zhèn)王舉人莊。按說也是名門之后，他爸王祝晨是教育家，外號“王大?！保ㄓ指哂峙郑?，是滿清最后一屆舉人，當過七品官，1914 年曾去日本做訪問學(xué)者，在國民黨山東省黨部干過，是山東省議員，解放后還做過山東政協(xié)副主席，人稱“山東胡適”。

王浩 1936 年以全省第二考取南京中央大學(xué)實驗中學(xué)，但第二年日本人就打來了。他爸在內(nèi)地領(lǐng)導(dǎo)流亡教育，他媽和他哥姐在西安，王浩輾轉(zhuǎn)到西安讀完高中，然后就考了西南聯(lián)大。第一次錄取的是經(jīng)濟系，不喜歡，沒去。第二次又考，以第一名進聯(lián)大數(shù)學(xué)系，和物理系一個叫楊振寧的住同屋。

王浩在清華的朋友除了楊振寧外，還有汪曾祺。汪是沈從文的學(xué)生，小說寫得好，傳世之作是京劇《沙家浜》。王浩最親近的同學(xué)要算何兆武了。何翻譯了許多羅素著作，其中同李約瑟一起翻譯《西方哲學(xué)史》，是毛澤東、周恩來給的任務(wù)。

王浩在聯(lián)大的老師有金岳霖、沈有鼎、王憲鈞。金是哲學(xué)票友，但比同輩的胡適、馮友蘭更在行。沈有鼎在哈佛學(xué)過邏輯，老師有懷特海（羅素的老師）、謝佛（邏輯學(xué)家），還有蒯因（王浩后來的導(dǎo)師），但他讀完碩士就到歐洲找胡塞爾和海德格爾去了。王憲鈞是哥德爾唯一的中國學(xué)生。牛人的圈子真是不大啊。

在聯(lián)大，金岳霖開邏輯學(xué)入門課，課上基本就是師徒倆對練，金經(jīng)常講著講著就問王浩：“哎，你小子說說咋回事??？”王憲鈞講數(shù)理邏輯，沈有鼎講維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》。有一次金岳霖想看哥德爾不完全性定理的論文，沈有鼎當眾告訴他：你數(shù)學(xué)不行，看不懂的。金挺識時務(wù)，說不看就不看唄。

王浩的高等代數(shù)課老師是楊武之，就是楊振寧他爸。老楊喜歡小王，但知道小王心念哲學(xué)，就勸他說：你有才，老實待在數(shù)學(xué)圈里吧，將來能成名成家。小王不聽，說你咋不叫你兒子學(xué)數(shù)學(xué)呢。王浩還有個同學(xué)，是詩人穆旦。王浩也喜歡詩，晚年有許多讀詩筆記，都沒公開。

聯(lián)大數(shù)學(xué)系畢業(yè)后，王浩如愿以償進了清華研究院讀哲學(xué)碩士，師從金岳霖、沈有鼎。碩士答辯時，沈有鼎問他：你不是數(shù)學(xué)挺好嗎，學(xué)啥哲學(xué)呀？王答：對人生問題有興趣。沈說：扯淡，講人生的是文學(xué)不是哲學(xué)。別看沈在歐洲學(xué)的哲學(xué)，但還是英美派兒，覺得哲學(xué)應(yīng)該靠近科學(xué)，講究分析。王浩很看重清華的碩士，說比哈佛的博士值錢。那個時候，大概還真是這樣。

何兆武說他同王浩的關(guān)系是“平生風(fēng)誼兼師友”。說到人生哲學(xué)，王浩同何兆武在聯(lián)大時就討論過。王說：人生是為了追求幸福，這個幸福是 happiness 而不是 pleasure，前者精神，后者肉體。維特根斯坦和紀德都講過類似的話。王浩年輕時就有創(chuàng)立大一統(tǒng)哲學(xué)的野心，但晚年放棄了。他也這樣批評過羅素，說以老羅的智力，應(yīng)該為哲學(xué)做出更大的貢獻。

王浩比楊振寧大一歲，但晚入聯(lián)大（因為考了兩次大學(xué)）一年，研究生也晚一年，去美國也晚整一年。1946 年王浩被清華數(shù)學(xué)系和哲學(xué)系同時推薦公費留美。最后還是選了哈佛哲學(xué)系，導(dǎo)師是蒯因。王在清華讀研究生時就已經(jīng)同蒯因通信了。

蒯可非等閑，是羅素、維特根斯坦和卡爾納普之后的最有影響的哲學(xué)家了。王浩在哈佛待了八個月，就覺得該學(xué)的都學(xué)完了，想走。蒯因?qū)λZ重心長：美國可不是歐洲，沒學(xué)位哪行啊。王浩又待了一年，寫了篇博士論文，整個不到兩年，這可比楊振寧快多了。

楊振寧在芝加哥大學(xué)博士資格考試差點沒過，此時正愁著呢，當然他博士畢業(yè)之后一路都是順風(fēng)車。王浩同蒯因經(jīng)歷也像，數(shù)學(xué)本科，接著干哲學(xué)。早年建樹在數(shù)理邏輯。蒯因也做過計算機，有個邏輯電路的蒯因簡化算法，那就是蒯爺?shù)臇|西。蒯因?qū)ν鹾七@匹脫韁野馬卻有點酸葡萄，這在他的自傳 Time of My Life 里有反映。

王浩之前，哈佛哲學(xué)系畢業(yè)過兩個中國博士：趙元任和俞大維。俞大維是第一個在國外數(shù)學(xué)雜志發(fā)表文章的中國人，巧得很，文章講的是數(shù)理邏輯。陳省身覺得俞大維了不起，但俞大維后來做了國民黨的“國防部長”。

我一父輩世交給他做過秘書，評論說“他記性可真好”。趙元任是哈佛培養(yǎng)的第一個中國博士。清華四大導(dǎo)師中（另仨：梁啟超、王國維、陳寅恪），趙先生學(xué)問最好。跟胡適同一批考到美國，胡適第五十名，趙先生第二。

趙元任數(shù)學(xué)好，語言也好，他本科在康奈爾主修數(shù)學(xué)，輔修物理，兼修鋼琴和聲樂。哈佛畢業(yè)又去康奈爾教過一年物理，然后去伯克利學(xué)語言。趙元任的語言不光理論好，說的也好。

羅素上世紀二十年代在中國巡回演講，趙先生全程陪同翻譯，那時沒普通話，廣東話差點成國語，他到哪講哪的方言。想想用湖南話說哲學(xué)評書《心的分析》（羅素把在中國的演講的材料編輯整理出了本書：Analysis of Mind），該多有哏。趙元任哈佛博士論文題目《論連續(xù)性——方法論的研究》，也和邏輯沾邊。

王浩 1948 年哈佛博士畢業(yè)，然后拿了三年哈佛的 Junior Fellow，比較高級的博士后。他是第一個拿這個 Fellowship 的中國人。那一年哈佛一共給了四個 Junior Fellow，其中還有一位物理系的，叫托馬斯?庫恩，對，就是那個提出“科學(xué)革命”和“范式”的庫恩。庫恩這三年全干哲學(xué)了。但王浩看不起庫恩，說庫恩干的不是哲學(xué)，是科學(xué)史。

王浩在哈佛 Fellowship 的最后一年去了瑞士蘇黎世高工（愛因斯坦就是那畢業(yè)的）找伯奈斯（Bernays)。伯老曾是希爾伯特的助理，但 1933 年被炒，因為他的猶太血統(tǒng)。伯老是現(xiàn)代集合論的一個主要奠基者。

王浩那時是想遍訪最牛的人。伯老曾經(jīng)教過一個中國學(xué)生：莫紹揆，也是中國邏輯的先行者。莫先生后來每在國內(nèi)雜志上發(fā)表一篇文章，王浩就在《符號邏輯雜志》（JSL）上寫一篇評論，讓國外學(xué)界盡早知道莫先生的工作。

伯奈斯在哥廷根有個學(xué)生：根岑（Gentzen)。根岑是證明論奠基者之一。伯奈斯被炒后，外爾當了根岑的導(dǎo)師。根岑用另一種方法證明哥德爾定理。他早年參加過納粹“沖鋒隊”，成名后被認為是雅利安數(shù)學(xué)家。后去布拉格大學(xué)教書，二戰(zhàn)一完，就被盟軍抓起來，餓死在集中營里。王浩對他評價很高。他在伯奈斯那干了一年，回哈佛做助理教授。父親來信勸他回國，北大馬寅初校長來信聘他為教授。王浩想搞實際工作，開始擺弄計算機。此時朝鮮戰(zhàn)爭開打，中美關(guān)系緊張。而英國同中國剛建交，他就接受牛津的聘請。1953 年執(zhí)教牛津，1956 年在牛津升為 Reader。

哲學(xué)沒有諾貝爾獎，但有兩個最高榮譽：一個是哈佛的威廉?詹姆士講座，另一個是牛津的約翰?洛克講座。詹姆士講座人中最著名的要數(shù)羅素，也有非哲學(xué)家，如物理學(xué)家奧本海默，經(jīng)濟學(xué)家、心理學(xué)家兼計算機學(xué)家司馬賀（諾貝爾經(jīng)濟獎得主）。洛克講座人中則有喬姆斯基，普特南（也是數(shù)學(xué)出身，曾參與解決希爾伯特第十問題），克里普克（模態(tài)邏輯語義學(xué)奠基人）。

王浩是 1954 年第二屆約翰?洛克講座人。這講座 1950 年設(shè)立時，第一屆原定請維特根斯坦的，但維特根斯坦說：哲學(xué)只能小班討論，大講堂里扯啥哲學(xué)。就拒絕了。但主辦方還是請了維特根斯坦的學(xué)生兼朋友波斯瑪來講維特根斯坦哲學(xué)，以后都是講座人講自己的哲學(xué)。

英國最高學(xué)術(shù)榮譽組織有兩個：皇家學(xué)會和英國科學(xué)院?；始覍W(xué)會基本是給自然科學(xué)的，英國科學(xué)院也兼顧人文學(xué)科。那時中國人當選英國科學(xué)院院士的有陳寅恪、夏鼐、趙元任，王浩是第四個。王浩 1952 年就當選美國藝術(shù)與科學(xué)院的院士。

二十世紀五十年代初，除了朝鮮戰(zhàn)爭，麥卡錫主義盛行，錢學(xué)森在美國被軟禁，最后也是繞道歐洲回國的。楊振寧他爸給楊振寧寫信，請他回國。有一種說法是老楊給小楊的信是托張文裕（后回國創(chuàng)辦中科院高能物理所）帶的，其實是托王浩轉(zhuǎn)交的。

王浩他爸也給王浩寫信，敦促回國。王浩打小就思想左傾，同情革命。五十年代一堆在美國的學(xué)人都紛紛回國，為建設(shè)新中國出力。王浩琢磨：我一個學(xué)哲學(xué)的回國能干啥。

那時計算機剛出現(xiàn)，計算機理論都是從邏輯的分支演化出來的。王浩一開始是做自動機理論，他在坡斯特（Post）的模型上提出“王浩機”，在這個模型上編程已經(jīng)很接近現(xiàn)代的匯編語言了。

王祝晨（王浩父親）給王浩寫信的同時也給金岳霖和馮友蘭各寫了一封信，說：我兒子數(shù)學(xué)學(xué)得挺好，是你們把他從數(shù)學(xué)引到唯心主義歧途了，好孩子全叫你們教壞了。王浩積極準備回國，但不久，王祝晨被打成右派了。

王浩很糾結(jié)，最后決定回國的事兒還是緩緩吧。王浩最終沒有回國的另一說法是當時有個訪問英國的代表團，團員有金岳霖等，副團長是經(jīng)濟學(xué)票友許滌新。

許見了王就擺出一副領(lǐng)導(dǎo)樣子說：聽老金說你學(xué)問不錯啊，跟我回國，啥事都包在我身上。王浩心說：你算老幾，跟我指手畫腳的。就決定不回了。但我覺得他爸打成右派是主因。

王浩是機器定理證明的奠基人。他在 1958 年夏天寫的程序在 IBM-704 上，只用九分鐘就證明了羅素《數(shù)學(xué)原理》中一階邏輯的全部定理。但人工智能的創(chuàng)始人 Newell, Shaw 和 Simon（司馬賀）一年前在蘭德公司寫的程序“邏輯理論家”（Logic Theorist）也證明了《數(shù)學(xué)原理》第二章五十二個定理的三十八個。

在機器定理證明領(lǐng)域，“邏輯理論家”沒什么影響。而王浩的工作則為他贏得了 1983 年定理證明里程碑大獎。司馬賀在他回憶錄里酸溜溜地說王浩的工作抵消了“邏輯理論家”應(yīng)得的榮譽。司馬賀的酸葡萄的另一個原因是當年他們哥仨以“邏輯理論家”寫了篇文章，投給《符號邏輯雜志》（JSL），被拒了。

當時 JSL 的主編是科里尼（Kleene）?？评锬崾乔衿妫ˋlonzo Church）的學(xué)生、圖靈的同學(xué)、遞歸論的創(chuàng)始人之一。他給司馬賀的拒絕信里說：看不出把一本過時的邏輯書里的定理重新證明一遍有啥價值。

真不知道如果王浩的論文交他手里會是啥結(jié)果。王浩聰明，論文投給 CACM（Communications of the ACM）和 JACM（Journal of the ACM），都是經(jīng)典。

司馬賀給羅素寫信邀功，老羅回信，不咸不淡：“我相信演繹邏輯里的所有事兒，機器都能干?！边@話，現(xiàn)在看起來，有點過了。目前，一階邏輯的機器證明還是一件難事。王浩的算法之所以比司馬賀先進在于：王浩依靠數(shù)學(xué)算法，而司馬賀等則企圖模仿人。

這代表了未來人工智能的兩個不同方向。王浩 1983 年機器定理證明里程碑獎的演說里提到對人工智能的看法。哥德爾和彭羅斯（Penrose，偉大的霍金的數(shù)學(xué)合作人）認為：目前的機器不能取代人，而圖靈則提出圖靈測試：機器如果可以通過圖靈測試，就可認為是有智能的。王浩貌似在兩個極端徘徊。這令人驚奇，依照王浩一段時間的唯物傾向，他應(yīng)該認可圖靈測試才對。他也許看到了我們沒看到的。

Newell 和 Simon 在 1956 年標志 AI 誕生的達特茅斯會議上預(yù)言：十年內(nèi)計算機下棋程序?qū)魯∪?。但這遲至 1997 年才發(fā)生。那年，最牛棋手卡斯帕羅夫號稱要捍衛(wèi)人類尊嚴，但他敗給了 IBM “深藍”。那一天，我和一圖論女教授聊天。她說這沒什么，下棋是有限的，但定理證明是無限的。

這給我印象很深。王浩在接受定理證明里程碑獎時稱司馬賀等人的工作是不專業(yè)的。盡管定理證明沒有達到早期 AI 創(chuàng)立時的預(yù)期，但也成果豐富，除了吳文俊在幾何的突破外，在邏輯定理證明里，項索引、項改寫等都有長足進步，而且在數(shù)學(xué)、邏輯之外都有應(yīng)用，如程序與芯片驗證，數(shù)學(xué)知識搜索等。

王浩在五十年代初期“王浩機”的工作之后，就再沒有染指機器模型的工作。在六七十年代的計算機理論的刊物上充斥著各種機器模型的論文。王浩看不大起這種論文，他說：作者不過是找個借口向做實際工作的工程師吹牛說他們是理論家，但又回頭向真正的理論家小聲說我們在干實際工作。

王浩在邏輯領(lǐng)域里奠定自己地位的是通過研究他導(dǎo)師蒯因的《數(shù)理邏輯》（簡稱 ML)。首先，他發(fā)現(xiàn)可以用更弱的公理導(dǎo)出更多的數(shù)學(xué)（這一成果成為他博士論文）。后來又發(fā)現(xiàn) ML 有問題，王浩對之作了修正。王浩自己沒把這當回事，但蒯因則認為這是王浩在邏輯里最重要的貢獻之一。

王浩在牛津的職位是 Reader，這不同于講師（Lecturer)。在英國大學(xué)里，一個系一般只有兩到三個教授職位，只有在教授退休后才可以補缺。Reader 實際相當于美國學(xué)校的正教授了。

王浩 1960 年從牛津休假一年，回到美國，在貝爾實驗室工作，主要從事計算機理論和定理證明的研究。王浩在貝爾實驗室工作結(jié)束后，于 1961 年給導(dǎo)師蒯因?qū)懶耪f想回哈佛教書。哈佛為此專門為王浩設(shè)立一個計算理論的講席：Gordon McKay 數(shù)理邏輯與應(yīng)用數(shù)學(xué)教授。王浩重回美國學(xué)術(shù)界。晚年在接受采訪時，有人問到他同蒯因的關(guān)系，他笑答“太復(fù)雜了”。政治上，王是左派，蒯是右派。

蒯因在自己的回憶錄中，有兩頁專門講王浩。他用“常年郁郁寡歡”（persistently unhappy）來形容王浩，這不光說他的學(xué)術(shù)追求，也指他的個人生活。很明顯，王浩自己的第一次婚姻并非一帆風(fēng)順。王浩早期的個人生活，目前找不到更多的描述，這大概是最接近的了。

當我們審視自己的歷史時，常常忽略國際背景。六十年代到七十年代中國鬧“文革”的時候，全球形勢動蕩。知識分子的良心在幾個事件中體現(xiàn)：越戰(zhàn)，第三世界革命，學(xué)生運動。海外的中國知識分子還有一個事件，那就是 1970 到 1972 年的保釣（保衛(wèi)釣魚島）運動。

在這些運動中，簡單的分類就是左中右。哈佛哲學(xué)系，蒯因、古德曼是保守派，而他們學(xué)生輩的王浩、普特南（身兼數(shù)學(xué)家和計算機科學(xué)家）是鐵桿左派，他們總站在學(xué)生和被壓迫人民一邊。王浩為紅色中國呼吁，普特南則參與了進步工黨的建黨偉業(yè)。他們和鄰居喬姆斯基呼應(yīng)，普特南和喬姆斯基屢遭政府和校方騷擾。

這個大背景下，王浩辭去哈佛教職，去了洛克菲勒大學(xué)。若干年后，王浩遠離政治。普特南這樣一個鐵桿左派居然在 1994 年六十八歲時舉行了猶太人的成年禮皈依猶太教（注：猶太人成年禮應(yīng)是在十三歲生日）。

我覺得普特南太幽默、太反諷了。只有八十多歲的喬姆斯基還在堅持自己的革命和批判立場。我每次想起王浩、普特南、喬姆斯基這哥仨，都感慨不已，嗨，誰沒有過革命和愛情啊：“陽光燦爛的日子?！比绻赃@三個人為原型寫部小說，一定很好看：幻想破滅，但心還在。

洛克菲勒在理工科里沒什么名氣，但它在生物醫(yī)學(xué)方面大名鼎鼎，目前就有六位諾貝爾獎得主任教，不少于哈佛、伯克利吧。它同其他學(xué)校建制也不一樣：沒有系，只有 Lab，一名教授就有一個以他名字命名的 Lab。當時洛克菲勒雄心勃勃，想在數(shù)學(xué)和哲學(xué)方面也有建樹，請了王浩建立王邏輯 Lab。

王浩先后網(wǎng)羅了 Jensen，D.A. Martin，Kripke，Donald Davidson 等，豪華的邏輯學(xué)陣容。但八十年代洛克菲勒迫于經(jīng)費壓力，縮減其他領(lǐng)域的開支，在 Martin 離去后，邏輯 Lab 只剩王浩一個光桿司令了。

這個實驗室畢業(yè)了若干邏輯學(xué)博士，但都是由 Martin 和 Kripke 這兩個沒博士學(xué)位的人指導(dǎo)的。能將這些人攏在一起實屬不易。Kripke 十七歲高中時就證明了模態(tài)邏輯完全性定理，十九歲還在哈佛讀本科時就在隔壁麻省理工教研究生數(shù)理邏輯課掙零花錢。他大學(xué)一畢業(yè)就被哈佛聘為教授，還被邀參加 Junior Fellow。哈佛哲學(xué)系有史以來只有二十個 Fellows，蒯因、王浩名列其中。

1970 到 1972 年的保釣運動將海外華人團結(jié)起來，其中有親共、反共、臺獨。臺灣李登輝之后的所有政治人物當時都參與其中，馬英九那時是跑腿的。運動主要領(lǐng)導(dǎo)人都是知名知識分子：任之恭、楊振寧、王浩、田長霖。陳省身開始時保守，但在學(xué)生丘成桐等鼓動下，后來也參與了。

有一名來自臺灣的女文青也參與了保釣運動，她叫陳幼石，當時在哈佛讀比較文學(xué)，一開始極端反共，但后來在運動中同王浩相愛，遂改變政治立場，變成鐵桿親共派。1972 年美國決定將釣魚島交給日本，保釣運動失敗。但王、陳收獲了愛情。陳幼石一部大著后在大陸出版：《韓柳歐蘇古文論》，有些影響。

王浩去洛克菲勒后，除偶爾涉及計算復(fù)雜性理論外，很少再做具體的數(shù)學(xué)和計算機的工作。這有點像哥德爾，數(shù)學(xué)和計算機是他做哲學(xué)的手段。王浩此時同哥德爾相熟，每周到普林斯頓見一次哥老，討論哲學(xué)。外界對哥德爾思想知之甚少，王浩 1974 年的《從數(shù)學(xué)到哲學(xué)》第一次講述哥德爾哲學(xué)。

1972 年，中國在毛周領(lǐng)導(dǎo)下開放，物理學(xué)家任之恭組織了美國的左派華裔科學(xué)家訪華，開啟了中美的學(xué)術(shù)文化交流，為中國后來的進一步改革開放奠定了基礎(chǔ)。周恩來接見了任之恭代表團，其中有楊振寧、王浩等。王浩此時有點急功近利，他放棄了自己的哲學(xué)追求，開始研究馬克思主義。

那時科學(xué)院請王浩講數(shù)學(xué)和邏輯，哪知他一上來就講辯證法，臺下一堆科學(xué)家云里霧里。王浩、楊振寧在海外華人媒體中也大肆宣傳中國“文革”的偉大成就。但 1976 年之后，他們才看到真相。為此王浩還被國內(nèi)那時挨整的知識分子所不齒。

王浩 1979 年寫了一篇文章總結(jié)自己那幾年的經(jīng)歷。他最后一次參加政治活動是 1979 年中國國慶，華國鋒主持，王浩和那時的太太陳幼石位列嘉賓。他后來很后悔自己中斷了同哥德爾的討論。1976 年，他又恢復(fù)每周一次同哥德爾討論?！稄臄?shù)學(xué)到哲學(xué)》在學(xué)界沒有引起足夠的重視，哥德爾和王浩都很失望。

王浩在后一本著作《超越分析哲學(xué)》中改變了方法，通過評論先哲來闡述自己的思想。在該書中，王浩評論了羅素、維特根斯坦、卡爾納普和蒯因，可算現(xiàn)代哲學(xué)的學(xué)術(shù)史。他評論邏輯：大部分物理學(xué)家贊同基礎(chǔ)物理在物理學(xué)的核心地位，卻很少有數(shù)學(xué)家對邏輯持相同的看法。

王浩的這種通過第三方來兜售自己哲學(xué)的方法在 Reflections on Kurt Godel 一書中表現(xiàn)得更突出?？岛赍酉壬鷮⒋藭g為《哥德爾》，Reflections 其實是王浩的哲學(xué)方法。他 1979 后在國內(nèi)只講數(shù)理邏輯，絕口不提辯證法。他的講義后來編成《數(shù)理邏輯通俗講話》，金岳霖題寫書名，這書其實并不通俗。

王浩在《讀書》上有文回憶：“有幾年光景我慢慢改變自己想法，對心目中馬克思主義的有些部分，特別是有關(guān)其具體應(yīng)用方面，發(fā)生了若干疑問，心里異?？鄲?。大約到八一年的樣子，我開始承認自己的訓(xùn)練和能力不適于研究像馬克思主義這樣的大哲學(xué)，最好還是善用自己熟悉的材料，做些一磚一瓦的工作。

對馬克思主義仍希望能汲取其中我自己有能力消化的某些精華。同時對中國傳統(tǒng)哲學(xué)也開始學(xué)了和想了一些。當我屢次覺到自己的哲學(xué)工作不能結(jié)合自己關(guān)心的人生問題時，也對馮先生所說的中國哲學(xué)的吸引力，有了較以前為深的感受。”

由于失去信仰，王浩經(jīng)歷了艱難的思想轉(zhuǎn)變期。他的智力伴侶哥德爾也于 1978 年故去。這段時間他同老同學(xué)何兆武的交往給他帶來精神上的愉悅。王浩每周都要同何兆武通很長時間電話。

事業(yè)的成就的同時，他又開始了一段新戀情，并迅速結(jié)婚。妻子是捷克裔詩人兼舞蹈票友漢妮（Hanne Tierney）。從朋友的反映看，他心情愉快，制定了龐大的寫作計劃。他想寫三本書：人能夠知道什么，人能夠干什么，人追求什么。

他、漢妮和何兆武同去德國海德堡時，何告訴王浩山里有條當年黑格爾散步的“哲學(xué)家小道”（Philosophers' Walk），何和漢妮休息，王浩自己走了一趟，何問王感覺如何，王說：from nothing to nothing（從無到無）。

王浩其實是個文藝青年，沒事也喜歡寫詩，還喜歡金庸。王曾被陳之藩所在學(xué)校請去演講，王一看陳之藩的銘牌在辦公室門上，就進去和他聊，結(jié)果兩人掐起來了，王喜金庸，陳不喜。最后王竟忘記演講的事，害得老師同學(xué)在那瞎等。

1995 年 5 月 13 日王浩因淋巴癌逝世，離七十四歲生日還有一周。王浩計劃的三本書中，只寫了“人能知道什么”，就是《超越分析哲學(xué)》，副標題是“盡顯我們所知領(lǐng)域的本相”（Doing Justice to What We Know）。其他的，只是搜集了素材，寫了若干片段的文章。我理解他在《超越分析哲學(xué)》中的方法，即：邊思邊史。