哲學(xué)不是人人所能夠?qū)W得的。沒(méi)有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強(qiáng)去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點(diǎn)結(jié)果。

哲學(xué)這項(xiàng)學(xué)問(wèn)，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時(shí)間，總可學(xué)個(gè)大致不差。

與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。

哲學(xué)所研究的問(wèn)題，近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。尋常隨處遇到，深遠(yuǎn)難知究竟。

因此，各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見(jiàn)進(jìn)步。

實(shí)則哲學(xué)問(wèn)題并非沒(méi)有進(jìn)步，只是進(jìn)步無(wú)法與人共享。

科學(xué)問(wèn)題的解決可以擺出外面與人共見(jiàn)，哲學(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見(jiàn)。古人早都解決，而后人只能從頭追問(wèn)。

哲學(xué)的進(jìn)步不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”。

我不但從未動(dòng)過(guò)研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動(dòng)過(guò)求學(xué)問(wèn)的念頭。

走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問(wèn)題。

大約從十四歲開(kāi)始，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問(wèn)題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來(lái)。

提得出問(wèn)題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)吧。

為什么會(huì)不斷有問(wèn)題？這是由于我很容易感覺(jué)到事理之矛盾，或者很容易感覺(jué)到?jīng)]有道理，或者看到兩個(gè)以上的道理。

當(dāng)我覺(jué)出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見(jiàn)，便不知要哪樣才好。

眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒(méi)了道理，很是不安，卻又丟不開(kāi)，如是就占住了腦海。或許學(xué)問(wèn)大都以這種感覺(jué)為起點(diǎn)吧。

所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。

想法似乎人人都是有的，但又等于沒(méi)有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無(wú)章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見(jiàn)，他都點(diǎn)頭稱(chēng)是，等于沒(méi)有想法。

01.第一層境界：形成主見(jiàn)

用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn)，形成自己的判斷。

說(shuō)是主見(jiàn)，稱(chēng)之為偏見(jiàn)亦可。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn)。

什么是哲學(xué)的道理？就是偏見(jiàn)！

有所見(jiàn)便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見(jiàn)而極端地排斥旁人的意見(jiàn)，不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見(jiàn)亦可，斥之曰偏見(jiàn)亦可

何謂學(xué)問(wèn)？有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)！學(xué)問(wèn)不學(xué)問(wèn)，并不在讀書(shū)之多少。

大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。

許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\，便很行。

胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！

他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有。

02.第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情

沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人并非肚里沒(méi)有道理，腦里沒(méi)有理論，而是心里沒(méi)有問(wèn)題。

將古今中外的哲學(xué)都學(xué)了，道理有了一大堆，問(wèn)題卻沒(méi)有一個(gè)，就成了莫可奈何的絕物。

有主見(jiàn)，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人。

這時(shí)候，你感覺(jué)到種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理，不甘心隨便跟著人家說(shuō)，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。

03.三層境界：融會(huì)貫通

從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過(guò)，稍有與自己不同處，便知道加以注意。

你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。

有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。

于是，古人今人所曾用過(guò)的心思，慢慢融匯到你自己。你最初的一點(diǎn)主見(jiàn)，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。

從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。

待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了。

這是讀書(shū)唯一正確的方法，不然讀書(shū)也沒(méi)用處。

會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí)，說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書(shū)越多的人越不會(huì)讀書(shū)。　

04.第四層境界：知不足

古人說(shuō)“學(xué)然后知不足”，真是不錯(cuò)。只怕你不用心，用心之后，就知道要虛心了。

自己當(dāng)初一點(diǎn)見(jiàn)解之浮淺，不足以解決問(wèn)題。

學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，不單是見(jiàn)解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。

最不好的毛病是說(shuō)自家都懂。

問(wèn)你，柏拉圖懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子、陽(yáng)明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說(shuō)起來(lái)都像自家熟人一般。

對(duì)于前人之學(xué)，總不要說(shuō)自己都懂。

因?yàn)樽约河X(jué)得不懂，就可以除去一切浮見(jiàn)，完全虛心地先求了解它。

一種常見(jiàn)的毛病是：自己頭腦簡(jiǎn)單，卻說(shuō)人家頭腦簡(jiǎn)單；自己粗淺，卻看人家粗淺。

想當(dāng)然地對(duì)別人批評(píng)攻擊。可以說(shuō)是有意無(wú)意地栽贓。

與此類(lèi)人相反，遇到不同的意見(jiàn)思想，我總疑心對(duì)方比我高明，疑心對(duì)方他必有我所未及的見(jiàn)聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？

疑心他必有精思深悟過(guò)于我，不然，何以我所見(jiàn)如此而他所見(jiàn)如彼呢？

兩句話希望大家常常存記在心：

第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”；

第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。

我二十歲的時(shí)候，先走入佛家的思想，后來(lái)又走到儒家的思想。因?yàn)樽约悍浅?dān)心的緣故，才去留意人家對(duì)佛家儒家的批評(píng)，才去努力了解西洋的道理。

05.第五層境界：以簡(jiǎn)御繁

辨察愈密，追究愈深，零碎的知識(shí)，片段的見(jiàn)解,都沒(méi)有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。

到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。

凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō)，總不過(guò)一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的 —— 所謂舉重若輕。

學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn)，那是不對(duì)的；如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么，現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么，那就對(duì)了。

道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。心里明白，口里講不出來(lái)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多，思想不清楚的人名詞越多。

讓一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人看見(jiàn)，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

06.第六層境界：運(yùn)用自如

有無(wú)學(xué)問(wèn)在于能否解決問(wèn)題。

比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了，表演起來(lái)五花八門(mén)很像個(gè)樣。等到打仗對(duì)敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。

如果不能解決問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家;如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了，就可以解決問(wèn)題。

真學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用;假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。

07.第七層境界：一覽眾山小

學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。

這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。

08.第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。

如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進(jìn)。

至于我個(gè)人，于學(xué)問(wèn)實(shí)說(shuō)不上。

我大概是問(wèn)題中人！

上述八層，前四層誠(chéng)然是我用功的路徑；后四層，往最好里說(shuō)，亦不過(guò)庶幾望見(jiàn)之耳 —— 只是望見(jiàn)，非能實(shí)有諸己。

少時(shí)妄想做事立功而菲薄學(xué)問(wèn)；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問(wèn)題益轉(zhuǎn)入實(shí)際的具體的國(guó)家社會(huì)問(wèn)題上來(lái)。心思之用又別有所在。

末了，我要向諸位鄭重聲明的：我始終不是學(xué)問(wèn)中人，也不是事功中人。

我想了許久，我是什么人？

我大概是問(wèn)題中人！